هل الانسان أولاً في خطط الحكومات العربية

 

           هل الانسان أولاً في خطط الحكومات العربية

لا أرى عيبا في الاعتراف بأننا في عالمنا العربي لم يحظَ بناء الإنسان بأولوية قصوى في خطط الحكومات السابقة مما أدى إلى نشوء جيل غير قادر على التعاطي مع مستجدات الحياة المتسارعة ليس هذا فحسب, بل تٌرِكتْ الأجيال تتوارث بعض الأنماط السلوكية السلبية سواء تلك المتعلقة بالأداء الإداري أو بالعلاقة مع المنجزات الوطنية أو حتى بماهية ونوعيّة الإنتاج ناهيك عن الوعي وما أدراك ما الوعي.

بعد أن قام الاقتصادي البريطاني (Fred Harrison) من جامعة أكسفورد بدراسة مشكلات القوى البشرية في (75) بلداً، خرج بحقيقة تقول بأن تقدم أيّ أمة من الأمم يعتمد أولاً وقبل كل شيء على تقدم شعبها فحين لا تُنمّى روح الأمة وطاقاتها البشرية فهي لن تكون قادرة على تنمية أي شيء آخر مادياً كان أو اقتصادياً أو سياسياً أو ثقافياً والمشكلة الأساسية في معظم الدول المتخلفة ليس الفقر في المصادر الطبيعية وإنما التخلف في الموارد البشرية ومن هنا كان من المفترض عليها أولوية بناء الأفراد أو بناء الثروة العاملة ومعنى هذا لابد من رفع مستوى التعليم والمهارات وبث الأمل في نفوس الناس.

                                 لماذا تعلّمت الكاراتيه

كنتُ أظن بأننا كأفراد من عامة الناس بمأمنٍ من صراعات الساسة ودسائس السياسة حتى حدث ما لم يكن في حُسباني على الاطلاق ولا حتى في احلامي وكوابيس منامي.

أثناء الدراسة في بريطانيا وبالتحديد في مطلع عام 1986 في مدينة ساحلية وعلى كورنيشها شبه الخاوي من المارة بسبب برودة الطقس كنت أمشي بجانب رفيق الرحلة وزميل الدراسة نتجاذب أطراف حديث متقطّع يطغى عليه أحياناً صوت الأمواج التي تتكسّر على الصخور.

الوقت كان بعد مغرب شمس يوم سبت متوجّس يُنذر بشرٍّ قادم. فجأة سمعنا مناداة سبقتها شتيمة " هيه أنتم أيها الأوغاد العرب قفوا" كانت لُغة صاحبي الإنجليزية لا تُساعده على فهم مثل هكذا مفردات فنظرتُ أنا للخلف واذا بشابان من الرعاع (هوليجانز) يسيران خلفنا ويشيران الينا. توقفتُ فانتبه صاحبي لما يجري فتوقف هو الآخر .

قبل البدء بالسؤال والجواب وعلى حين غِرّة وجه أحدهم لكمة قوية الى وجه صاحبي الذي لاذ بالفرار من فوره فسألتهم صارخا " ما بكم لماذا ضربتموه" ؟ وبدلا من تلقي الجواب تلقيت لكمات وضربات من كل جانب عرفت وأنا اترنح وقبل حدوث (بلاك أوت) لوعيي ان عدد من اعتدى علي كانوا أربعة قد ترجلوا من سيارة كانت تقلّهم ويصرخون بشكل متوحش (الموت لكم أيها العرب)*

حينما أفقت من غيبوبة لم تطل كثيرا عرفت بأنني مجرّد جسد آدميّ ملقى على الرصيف مكسور الأنف واحدى عيناي زرقاء متورمة بل كانت في الواقع مغلقة تماما كعين ملاكم هُزم بالضربة القاضية. شعرتُ بآلام متنوعة حارقة مثل طعام هنديّ، وطعم لزج في فمي المغمور بالدم.

بالكاد استطعت الجلوس وأنا أُلملم اطراف أوجاعي واذا بصاحبي يُقبِل وجِلاً يترقّب وحين رأى ما حدث لي أُصيب بالذهول. مسك يدي ووضعها على كتفيه وانهضني بصعوبة ، كنت بالكاد استطيع الوقوف على قدميّ فذهبنا الى حيث أوقفنا سيارتنا. اركبني بصعوبة وذهبنا الى اقرب مستشفى.

حين عٌدت الى مدينة (تشستر) التي كنت أدرس فيها وأنا مكسور الوجدان مشروخ الكرامة قررت بعد (ديالوج) داخلي بيني وبين نفسي التفكير في طريقة أُرمِمُ بها ضعفي وهواني عند الرعاع، فوجدتها في تعلّم واتقان مهارات الدفاع عن النفس وتعزيز ثقتي بنفسي وبالفعل التحقت بنادي تدريب (الكاراتيه) وكنت الملوّن الوحيد (حسب نظرة المجتمع هناك) حيث كان جميع المتدربون والمتدربات وقتها من الانجليز وجدوها فرصة للتدريب على جسدي المثخن بجراح رعاع (بلاك بول).

هذا الموقف الصعب الجديد جعلني أكثر صلابة ومهارة في تلافي الضربات والركلات فتقدمت سريعا في التدرج لنيل الأحزمة بشكل زاد من حنقهم على العربي المُصمم على الصمود والتصدّي!!

حصلت على الحزام الأصفر وهو ادنى درجة في أحزمة الكاراتيه ثم نلت الأخضر وهنا انتهت فترة ابتعاثي وعُدت للوطن. لكن صور المعتدين العلوج لم تغادر مخيلتي فلا بد وأن يأتي اليوم الذي انتقم فيه منهم، لهذا واصلت التدريب في أحد النوادي الرياضية الشهيرة وحصلت على الحزام الأزرق ثم البنّي الذي يعتبر الخطوة ما قبل الأخيرة للحصول على الحزام الأسود(الأول) والدخول في المنافسات المحليّة والدولية وفي احدى بطولات المملكة عام 1990 تقدمت لاختبار الحزام الأسود وبعد قتال مرير مع لاعب محترف يحمل الحزام الأسود الثالث مُنحت درجة الحزام وشهادة من الاتحاد السعودي للكاراتيه. كنت اثناء ذلك القتال (كوميتيه) استحضر في ذهني ملامح أولئك (الهوليجانز) الأربعة وأوجه لهم في خيالي اللكمات تلو اللكمات وهو ما جعل اللجنة التي كانت تراقب أسلوب قتالي توافق على منحي الحزام الأسود الأول.

هامش:

*كنت ضحية بشكلٍ غير مباشر لحادث التفجير الإرهابي الذي وقع في ابريل 1986 للملهي البرليني (نسبة الى برلين الغربية آنذاك) والذي اعتاد جنود الجيش الأمريكي التردد عليه للترفيه مما أدى ذلك التفجير الى قتل اثنان منهم واصابة العشرات وقد أُلصِقتْ تهمة ذلك الفعل الشنيع على جمهورية "القذافي" الشعبية الاشتراكية العُظمى الأمر الذي أثار غضب الشعوب الأوربية وتعاطفهم مع أمريكا "ريغان" في كراهية كل ما هو عربي أو مسلم ومن ذلك الوقت بدأ مسلسل الحرب المشبوهة على الإرهاب.

 

                    حكومة تصريف الأعمال

معنى حكومة تصريف الأعمال ذلك المصطلح السياسي الذي يتكرر في نشرات الأخبار واضح. حكومة انتهت مدة رئاستها القانونية أو قدمتْ استقالتها بإرادة من رئيسها او بسبب ضغوط مورست عليه ولكن لسبب أو لآخر بقيتْ تلك الحكومة لتصريف أعمال الدولة وشئون الناس حتى يتم تعيين أو انتخاب حكومة جديدة.

حسناً

ما الذي سيتغيّر اثناء عهد حكومة تصريف الأعمال عنه في ظل وجود حكومة مُتوّجه بمباركة رئيس الدولة؟

أعني ما الذي سيختلف في حياة الناس، الناس البسطاء مثل سائق التاكسي، بائع الخضار، الفلاّح، تلميذة فقيرة بلا حقيبة مدرسيّة، قاطع تذاكر في صالة سينما..الخ.

هل ستتوقف حياتهم بسبب استقالة الحكومة لكنها هي ذاتها باقية فعليا لتصريف الاعمال؟

هل سيجوع الخلق أو سيتأرّق نومهم أو سيتوقفون عن سماع فيروز في صباحاتهم؟

هل سيتوقف الناس عن السفر أو ستتعطل المطارات ووسائل النقل والمواصلات؟؟ يطول مدى هذه الأسئلة لهذا سأختصر وأقف عند مقولة العرب " كلّه بالبركة ماشي " يعني ربما يكون تأثير أيّ "وزارة" في عالمنا العربي على بسطاء الناس وعامتهم محدود بل محدود جداً.

ماذا لو تم الغاء مناصب الوزراء بما فيهم رئيس الوزراء ذاته للأبد وتم صرف مرتباتهم وعلاواتهم ومميزاتهم المالية على الفقراء هل ستتوقف الحياة، أو تقوم القيامة؟

 إن ما يهم الناس في الواقع هو توفير الأمن في الداخل والحماية من أخطار الخارج وبقيّة شئون حياتهم يمكن أن تسير دون تدخّل من أحد , يعني بلا بطيخ ولا وزارة طاخ طيخ!

الشيء بالشيء يُذكر أقول أن مفردة "تصريف" تعني في مجتمعنا المحليّ "زحلقة" بمعنى آخر "تطييب خاطر" بكلام ووعود لكن لا يقبض الموعود سوى على الريح. ويقال أيضا عن تصريف الشخص "تسليك" فيقولون (سلّك له) يعني زحلقه فلربما الهدف الرئيس من تكليف حكومة تصريف الأعمال هو الزحلقة أو التسليك!!

     

الطيور وكلب بافلوف

                            الطيور وكلب بافلوف

عُدت الى مُعتزلي في الريف منذ أكثر من شهرين للتأمل والكتابة (اليوم 4 ديسمبر 2020) وأنا لمن لا يعرفني بطبعي أُحب العُزلة. وبُحكم أنني كائنُ نهاريّ أنام مبكرا واستيقظ قبل طلوع الخيط الأبيض من الفجر وقبل حتى استيقاظ العصافير من على اشجار المُعتزل وصياح ديوك الجيران.

تعوّدت على اطعام الطيور غير المُدجنة مثل الحمام البريّ والبلابل الوافدة الى الواحة الوادعة بين احضان رمال صحراء نجد هذا غير عصافير الدوري (الكحالي) وهدهد واحد وطائر عابر اسود له ذيل طويل لا أعرف فصيلته، وحيث أنني رجل مُجدوَلْ (scheduled man) فقد كان ضمن برنامجي الصباحي كل يوم وبانضباط شديد نثر الحبوب لتلك الطيور في تمام الساعة السادسة والنصف صباحا.

لم يُلفت انتباهي وأنا أقوم بتلك الطقوس شيء غير معتاد لأنني لم أٌفكّر أصلا بأي أمرٍ عدا إطعام تلك الطيور التي ربما لم تحظَ  في يومٍ بوجبة حبوب مُحترمة ، لكنني وفي يومٍ مطير تأخرت قليلا عن الساعة السادسة والنصف واذا بي أمام مشهد درامي يستحق التدوين.

لقد أُصطفّ سرب حمام (مجموعة احتجاج ) على الجدار المُطل على باحة المُعتزل التي انثر فيها الحبوب وكأنها تعاتبني على التأخر في اداء واجبي.

نثرتُ وجبتها مُرتبكاً وكأنني طفلٌ ارتكبَ فعل يستحق عليه العتاب. في اليوم التالي قررت التأخر عمداً لأوثّق تلك المظاهرة السلميّة، وبالفعل حدث ما توقعته (وثّقتُ المشهد في الصور المرفقة).

تذكرتُ حينها ما درسناهُ عن نظرية العالم الروسي "ايفان بافلوف" التي (حسب موسوعة ويكيبيديا العالمية) تقوم على عملية الارتباط الشرطي إذ يمكن لأي مثير بيئي محايد أن يكتسب القدرة على التأثير في وظائف الجسم الطبيعية والنفسية إذا ما صوحب بمثير آخر من شأنه أن يثير فعلاً استجابة منعكسة طبيعية أو اشراطية أخرى.

وقد أجرى بافلوف في عام 1900م (حسب ذات المصدر) دراسة حول عملية الهضم عند الكلب  في المختبر وقام بقياس مقدار أو كمية اللعاب التي يفرزها الكلب عند إطعامه، وفي أحد الأيام بينما كان يقترب من كلبه وبيده طبق الطعام لاحظ أن لعاب الكلب بدأ يسيل فأدرك أن مجرد رؤية الطعام تؤدي إلى إحداث الاستجابة الشرطيّة. 

في حكايتي هذه، كانت الساعة السادسة والنصف صباحا (الوقت الذي انثر فيه الحبوب للطيور) هو الارتباط الشرطي الذي يجعل الحمام وبقية الجوقة تأتي للمعتزل بحثا عن وجبتها الصباحية وسلامتكم.

 

ربما تكون الحياة هي الحُلم

 

                 ربما تكون الحياة هي الحُلم لا الواقع

بكل احداثها وتفاصيلها هل هي حلم أو عالم افتراضي ولم نعش بعد الحياة الحقيقية ؟ لم لا؟ اقصد ايها الحلم و أيها الواقع؟

في حوار دار ذات مساء مع الصديق الدكتور والممثل القدير راشد الشمراني حول هذا الأمر أو ما يُقاربه وقد كنّا نزرع الاسئلة أكثر من أن نحصد الأجوبة وكان كل سؤال يُدخلنا في نفق متشعب غامض فيسلك أحدنا مسار ليجد في النهاية بأن الآخر يسبقه في مضمار التخيّل والخيال وكأننا نسير في متاهة لا نهائية.

بالطبع لم نخرج بنتيجةٍ تُذكر لكن الأسئلة ظلّت تطرق ذهني كلما تأملت في الأحداث غير المتوقعة.

وفي اثناء قراءتي لرواية "الموت غرقا" للياباني النوبلي كنزابورو أوي توقفت عند قوله: " ماذا لو كانت تلك السنوات الممتلئة بالأحداث وتلك الانجازات المُفترضة من صنع خيالي فحسب؟ ثم يواصل تداعياته وهو مستلق يتأمل اشجار الكرز الجبلي التي بدت على وشك التفجّر طافحةً بقبّةٍ بيضاء شاحبة من ازهار الغابة التي يوجد فيها منزل طفولته " فلنفترض جدلا أنني في الحقيقة لم أُغادر هذه القرية قط وعشت هنا طوال حياتي (يعيش في طوكيو) من الولادة حتى هذه اللحظة من سنتي الرابعة والسبعين. لو كانت تلك هي الحقيقة لكُنت بلا شك مستعدا للموت ميتة عادية جدا. بالفعل (رحت أتأمل نصف حالم) في هذه اللحظة بالذات"

حسنا..

لنأخذ احد هذه الافتراضات التي طرحتها في فاتحة الحكاية هل ما يحدث لنا في تلك هذه الحياة المُخالتة حلما. اذا متى نفيق؟ وهل ستختلف الحقيقة عمّا حدث في الحُلم؟

ماذا عن السُعداء المترفين اذا اكتشفوا بأنهم يعيشون كذبة كبرى؟ وعن التُعساء الذين ما أنفكّوا يحلمون بالخروج من بؤسهم وتعاستهم فيجدون بأن فُرص الحياة الأجمل متاحة بين ايديهم؟

تطول هذه الــــ"ماذا  ويطول طرح الأسئلة بينما يستمر البحث عن نصف الحقيقة الغامض.

                            قوقلها، Google it

القوقلة نسبة إلى محرك البحث الأشهر على شبكة الانترنت قوقل (Google) وكعادة من يستهويهم التقليل من إنجاز الآخرين فقد ذهب أحدهم ينقب في الماضي بعدما أذهله إعجاز العم (قوقل) فقال ان "ابن دريد" أشار في "الاشتقاق" بأن القوقلة هي التغلغل في الشيء والدخول فيه.

 يعني أن ابن "دُريد" قد سبق كلا من (لاري بيدج) وزميله (سيرجي برن) اللذان أنشآ محرك البحث الأشهر على الشبكة العنكبوتية.

ما علينا،

أقول بأن تسمية قوقل حسب موسوعة (ويكيبيديا) كانت في البداية نسبة إلى الرقم 1 وأمامه (مئة صفر) ويسمى في علم الرياضيات قوقول (Googol) وقد كُتبت بطريقة خاطئة (Google) وحين تم اكتشاف الخطأ كان الاسم قد انتشر فاشتهر.

على العموم لقد بدأ الدارسون والباحثين وطلبة العلم يرددون مفردة قوقلها (Google  it) بدلاً من قول "ارجع للقاموس الفلاني أو المرجع العلاني"، بعد أن جعل العم قوقل المعلومة تظهر لمن يطلبها قبل أن يرتد إليه طرفه.

شخصيا لم أجرّب السفر على ظهر بعير يقطع الفيافي والقفار لأشهر طويلة من أجل الحصول على معلومة أو اثبات مقولة فقهية أو علمية كما فعل أجدادنا اثناء طلب العلم أو تعليمه، ولكنني جرّبت كلا الطريقتان:

البحث في المعاجم والمراجع الورقية

اللجوء الى محركات البحث وخصوصا قوقل

فوجدت أن لذة الحصول على المعلومة بعد بحث مضنٍ أكثر بكثير من التقاطها بواسطة القوقلة.

السؤال: كم نسبة أولئك الذين يدخلون الى قوقل من أجل البحث عن معلومة علمية أو معرفة معنى مفردة واشتقاقاتها أو التأكد من تاريخ حدث وقع في الماضي الى آخر تلك المبحوثات المعرفية قياسا لمن يدخلون بحثا عن فضائح أو مواقع اباحية ومقاطع جنسيّة؟

أجزم بأن النتيجة مُخجلة الأمر الذي ربما يدعو العم قوقل بالتفكير في طي صحائفه والهرب بها الى جزر الواق واق.

 

 

   

خرفنة القطيع

سأل التلاميذ مُعلّمهم عُبيدالله الورّاق عن معنى السوشيال ميديا فقال:

 أظنها كلمة أعجمية لأنها لم ترد في معاجمنا وسآتيكم منها بخبرٍ بعد الرجوع للعم "قوقل" حافظ الأسرار ومستودع المعارف والشخوص.

بعد هنيهة استطرد المُعلّم باسماً وهو يقول:

ورد في سِفر " ويكيبيديا" ذلك الرق الإليكتروني المُتاح لعباد الله أجمعين أن مفردة سوشيال ميديا تعني وسائط أو وسائل التواصل الاجتماعي أو الإعلام الاجتماعي وهو يختلف عن الاعلام التقليدي وعن تلك الرقوق التي يكتب فيها الوراقون أفكارهم

وأضاف عبيدالله الوراق قائلاً:

قد أتاح ذلك الإعلام الاجتماعي أيها النجباء التشارك بالمعلومات بين مشتركي الشبكة العنكبوتية التي يسميها الأعاجم الأنترنت مع إمكانية التفاعل المباشر والحر علي المواقع الاجتماعية ، كما أتاح الفرصة لعامة الناس بأن يصنعوا الحكايات والمقالب والبرامج التي يسلقونها كيفما شاءوا ولهذا كثرت الاشاعات وتناقل الناس تافه الأخبار وأضحت تلك الأقنية التواصلية المُشاعة مرتعا لكل خبيث وماجن.

أطرق عبيدالله برهة وغشاهُ ما يُشبه النُعاس فالتفّ التلاميذ حول أحدهم وبيده (آي باد) يُحملق فيما ما يبدو جاذبا للغلمان ويستهويهم.

حينما ارتفعت قهقهاتهم استفاق عبيدالله الورّاق مفزوعا، ورأى الارتباك باديا على التلاميذ فطلب من بيده اللوح الحداثي المُستحدث أن يقرأ ما جعلهم يتكأكأون عليه.

نهض التلميذ في وسط الحلقة وبدا خجِلا مترددا وهو يقرأ:

تناقلت وكالات الأنباء العالمية خبرا حول تصريح شريك نجمة برامج الواقع كيم كاردشيان ووالد طفلتها الذي قال بأن الضرورة تُحتم التأمين على مؤخرتها لأنه يعتقد أنها أهم ما تمتلكه!

وقد قامت بالفعل السيدة (كمبرلي) وهو اسم "كيم" الحقيقي بالتأمين على أثمن ممتلكاتها "مؤخرتها" بمبلغ 21 مليون دولار و..

قاطعه المُعلّم رافعاً يده أن كفى.

تنحنح عبيدالله الوراق وحوقل وتعوّذ ثم قال:

اعلموا بأنه سيأتي على الناس زمان يُقدّم فيه التافهون والسفهاء على الحُكماء و العُلماء وأولئك الذين افنوا حياتهم داخل المختبرات والمعامل لاكتشاف المخترعات وخصوصا أدوية تُنقذ البشرية من العلل والأمراض.

وحينما تعصف بالأمم الأوبئة والجوائح فإنهم سريعا ما يولون أولئك السفهاء الدُبر ويهرعون نحو العلماء يستجدونهم مضاعفة الجهود لاكتشاف أدوية وأمصال توقف تفشي تلك الكائنات الدقيقة التي يسمونها بلغتهم الاعجمية "الفيروسات" والتي ستفتك بالبشر كالمدعو كورونا وما سيتوالد من سُلالتهِ، فلا تستحلبنَّ أفواهكم تلك المغريات القشورية التي لن تزيدكم الا ارتكاساً في السفاهة و مفازات الضياع.

ثم طال سكوته فوقع التلاميذ في حرج من أن يكون قد أرتفع ضغط دمه أو غشته عوارض داء السكّري.

إلاّ أن مُعلّمهم رفع راسه وعلائم الحُزن بادية على وجهه وقال:

أبنائي النُجباء قد قالها حكيم الحُكماء ان شقاء العالم يأتي من  بعض الذين في ايديهم مصائر البشر أولئك الذين لا يعيشون في العالم بل في عالمهم الخاص فإياكم ثم إياكم أن تخرفنكم مؤخرة كمبرلي كما خرفنت قطعان من الأعاجم والعرب صغار العقول ذكورا وإناثا.  

نهر النيل ...لمن؟

                           نهر النيل..لمن؟                

قبل حلول القرن الحادي والعشرين بسنوات قليلة تعالت أصوات بعض من يطلقون على أنفسهم صفة (محلل استراتيجي) ولا أعرف حقيقةً من هو أول من ابتكر هذا المُسمى الفخم.

ما علينا..

كنت أقول بأن هؤلاء (المحللون الاستراتيجيون) قد تعالت اصواتهم منذرين بنشوب حروب متعددة في القرن الحالي وربما القرون التالية لكنها مختلفة من ناحية اسباب الاشتعال لأن السبب الحديث أو المستحدث حسب توقعاتهم سيكون النزاع على المياه ركيزة حياة كل كائن حيّ.

في الحقيقة لم يأخذ البعض وخصوصا الحكومات هذا الطرح مأخذ الجد وبالتالي لم ينل الاهتمام الكافي لأنهم استبعدوا وما زالوا يستبعدون نشوء مثل هذه الحروب فالمنطق يقول أن المياه العابرة للأراضي عبر الانهار (الطبيعيّة) لم تُبنَ أو تُنشأ عبر التاريخ بإرادة الانسان ولا بقرارِ منه أو من تنفيذه بل هي هبة ربانية وعنصر من عناصر الطبيعة التي تكوّن كوكب الأرض كالبحار والجبال والغابات والصحاري والوديان وغيرها لهذا لن يجرؤ أحدا (حسب تفكير الحكومات أو الخبراء والمستشارين) بالعبث في هذه الحقيقة الكونية ولا مناص من قبولها والتعايش معها ولا بد والحال كذلك استبعاد النزاعات السياسية أو الجهوية عن هذا الموضوع الحيوي وترك الجغرافيا كما هي دون عبث أحمق أو مطامع مجنونة.

لكن أيّ الفريقان (المحللون الاستراتيجيون أم الحكومات والخبراء) صحت رؤيته؟

يجوز القول من خلال رصد الأحداث التي وقعت بمنطقة الشرق الأوسط في السنوات القليلة الماضية بأن لا هؤلاء ولا أولئك صحّت رؤيته حتى كتابة هذه السطور على الأقل، والدليل:

عبث الطاووس العثماني (اردوغان) بمياه نهري دجله والفرات والتي تنحدر من الشمال وتمر بأراضي سوريا و العراق حتى يلتقيان ( أي دجلة والفرات) في شط العرب وأخيرا الى مياه الخليج العربي جنوباً.

وقد أقام وهو المهووس بأحلام اعادة الاحتلال العثماني للأراضي العربيّة سدودا تتحكم في جريان المياه في هذين النهرين وبالتالي حرمان سوريا والعراق من حقهما الشرعي الذي تصونه البروتوكولات الأممية والاتفاقيات الدولية العامة أو الثنائية الموقعة بين أيّ دولتين والمحفوظة في وثائق الأمم المتحدة.

هل قامت حرب مياه بسبب هذا الاعتداء السافر؟

طبعا لا

حسناً...

لنفترض جدلاً بأن لا سوريا ولا العراق لديهما القوة الكافية لمواجهة هذا الاعتداء اللاإنساني اين المنظمات الدولية ومحاكم العدل وقبلها مجلس الأمن لردع هذا المخبول؟

اذا هناك اعتداء واضح قابلهُ صمت فاضح!

في حالة سدّ النهضة وهو الموضوع الذي يفترض أن أُسهب في تفاصيله لكني ترددت بعد أن تابعت الوسائل الإعلامية بكافة أقنيتها في مصر فوجدتها قد كفتني عناء الاسهاب وايراد التفاصيل بما فيها المعلومات الجغرافية لنهر النيل العظيم وكذا تاريخ دول المنبع والمرور حتى المصب.

لكن هناك جوانب أو ابعاد حول قضية سد النهضة تم التطرق لها بشكل عابر أو على استحياء ربما بسبب حساسية الأشقاء في مصر من أن يُفسّر كلامهم على أنه استقواء أو تباهٍ أو حتى اعتزاز بالنفس وربما قد يُفسّر بالعنصرية أيضا.

في هذه الحالة لا يجد كاتب هذه السطور حرجا حين أقول وأنا الإعلامي المحايد كما أظن بنفسي فلست سودانيا أو مصريا وإن كان لي رفيع الشرف لو كنت كذلك ولا اثيوبيا بل عربي يحاول إيضاح الحقيقة.

أقول بأن أحد جوانب هذه القضية والذي يتحسس البعض من الإشارة اليه هو تاريخ (حكومات) وسياسة دول أطراف هذا النزاع وثقلها الاستراتيجي إقليميا ودوليا. وهو ربما ما يُجيب على السؤال الكبير:

لماذا الآن؟

نعم لماذا أصرّت اثيوبيا على بناء السد وبالتالي التحكّم في أنصبة كل من السودان ومصر من مياه نهر النيل؟

ولماذا لم تبادر فعل ذلك أنظمة الحكم السابقة متغيرة الاتجاهات السياسية في اثيوبيا وأقول (متغيرة بكل ما في هذه المفردة من معنى ودلالات)!

شخصيّا لا أظن بأن حكومة اثيوبيا الحالية لا تدرك عواقب هذا التعنت، بل تدركه وتعي خطورته ولكن " ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ،،،ويأتيك بالأخبار من لم تزوّد " حسب قصيدة طرفة بن العبد.

الشيء بالشيء يُذكر أقول وقد شارفت على خاتمة كلامي هذا بأن نهر الأمازون في قارة أمريكا الجنوبية وهو ثاني أطول نهر في العالم بعد نهر النيل العظيم (حسب موسوعة ويكيبيديا) يُشكّله مجموعة من الأنهار والسهول الفيضية في كل من البرازيل وبيرو والإكوادور وكولومبيا وفنزويلا والتي تصب مياهها في نهر سوليموس وروافده، "أعالي الأمازون" ثم يمر ذلك النهر الكبير بالبرازيل وبيرو، وتصل روافده إلى كل من فنزويلا وكولومبيا والإكوادور وبوليفيا.

لم تقل أي دولة من دول المنبع أو الروافد أن (الأمازون) لنا أو نحن من لهم الفضل على البقية فيما يشربون ويسقون زروعهم ومواشيهم

لكن وزير خارجية اثيوبيا غيدو أندر غاشو له رأي مختلف حين كتب النص التالي(حسب مصادر اعلامية افريقية) "تهانينا لنهر النيل الذي أصبح بحيرة ونهرا جاريا، وسنستفيد من موارده وأنهره للتنمية، ونهر النيل أوفى بوعده وهو لنا"

قال " وهو لنا " أي نهر النيل حسب زعمه (لهم)

هنا أعود لفاتحة هذا المقال وأسأل: " نهر النيل لمن"؟؟

قطعا ودون أدنى شكّ النيل ليس لأثيوبيا وهو مثل أي نهر في العالم لا يمكن لأحد إدّعاء ملكيته كما أدعى السيد وزير خارجية اثيوبيا حيال ملكية نهر النيل.

 

 

ملك الغابة المريض

                        ملك الغابة المريض

يُحكى أن الأسد قد أصيب بمرضٍ غامض لم يُعرف تشخيصه. فأعلن المتحدث الرسمي باسم (عرين) الملك بأن هنالك جائزة كُبرى ووظيفة مرموقة (أبديّة) لمن يستطيع تشخيص العلّة ويصف الدواء الشافي.

بدافعٍ من ذلك العرض المُغري تقدّم الصادق بجانب الكاذب، المجنون قبل العاقل، الطامح كتفاً بكتفٍ مع الطامع، المتخصص وذاك الطرطنقي.

جاءت الحشود، فشوهدت طوابير عند البوابة. أحتار الحاجب من يُدخِل أولاً على الأسد المريض.

استغل حيرته تلك ثعلب عجوز قد أصفرّت شواربه من أثرِ دخان سجائر (ابو بس) قائلا لن ينفعكم غير بني ثعلوب فهم للطبابة أهل، ومعالجة الغوامض تخصص، فاسمح لنا أن نبدأ قبل غيرنا، وأضمن لك  أن الملك سيشفى فورا وبالتالي سيُنعمْ عليك أيها الحاجب العزيز بوظيفة (الوزير الأول)

بعد ما سمع الحاجب  الطامح عرض ثعلوب تراختْ رُكبه وضخّ ادرينالين شهوة السلطة والتسلّط في شرايينه فتهدّل حنكاه وسال لعاب شدقيه وسمح لثعلوب بحديثٍ شخصيّ يعني (راس براس)

في اليوم المُحدد دخلت (للعرين) كتائب بلا عدد من الثعالب فاختفى من المشهد الحاجب والملك والحُرّاس، فقط مناكب ثعلوبية متراصّة كتفا بكتف.

أكّد شاهد عيان بأنه قد سمع نداء استغاثة مبحوح وكأنه صوت الحاجب:

إننا نختنق بين الأذيال المتشابكة، من أنتم؟ هذي آخرتها؟

سائق العائلة

 

سائق (العائلة) الذي أُستُقدِم من بلده وهو لم يُمارس أيّ فعل له علاقة بقيادة السيارات لا من قريب أو بعيد إذ مكاتب الاستقدام في الداخل ووكلاءها في الخارج لا يعنيهم ذلك بقدر ما يعنيهم قبض المال فتنتهي علاقتهم بالمسكين وقت تسليمه لكفيله في المطار.

سوف يتضح لاحقا جهل (السائق المنتظر) بأبسط قواعد ومهارات السواقة ما بالكم بالدخول في معمعة الاف السيارات الهادرة على الشرايين الرئيسة والطرق الدائرية في المدن الكبرى؟

حين تُصدم العائلة بذلك لا مناص من اللوحة الشهيرة ذات الابتكار المحلّي (السائق تحت التدريب) يعني "غشيم" ومتعافي فابتعدوا لو سمحتم!

الذي لم أُشر اليه من قبل وأنا الذي كتبت كثيرا حول ظاهرة حوادث الطرق أو(حرب الشوارع) هو الريموت الخفي القابع في المقاعد الخلفية والمستتر خلف الزجاج المُظلل. هذا هو الذي بيده مؤشّر رفع نسبة وقوع الحوادث من عدمه لأنه في حقيقة الأمر سائق خفيّ

لتعذرني كل امرأة في بلادي ينطبق عليها هذا الكلام لأن تلك التي تركب في المقعد الخلفي مع السائق (المسكين) في حقيقة الأمر تعتبر قوة ضاغطة على أعصابه وموجهة له، ف هي من يُحدد الوجهة والمسار، وهي من يُحديد سرعة الرحلة (أسرع أو لا تسرع) ولا علاقة لقرارها هذا بالسرعات القانونية على الطرق إذ يحكم ذلك من ينتظرها في جلسة الضُحى

أخطر ما يواجه ذلك المسكين هو القرارات الفجائية مثل أن يأتيه الأمر بالخروج يميناً مع أنه يسلك المسار الأيسر، لأن الريموت الخفي تذكّر أخيرا رقم المخرج المطلوب

تخيلوا كيف يتصرف المسكين حين تأمره الــ(ماما) بالتوقف فجأة (وقف، وقف، أرجع ورا) حتى يدخل الى شارع لم تكن السيدة متأكدة من موقعه

بالفعل مسكين أنت ايها السائق (تحت التدريب) حين ظلموك وأوهموك بأنك قبطان لا يشق له غبار، ومساكين أولئك الذين انطلت عليهم الاعيب مكاتب الاستقدام، و (هارد لك) ايها الريموت الخفي، ثم لتقرّ عين من قررت الاستغناء عن ذلك الصداع وقيادة سيارة العائلة بنفسها و يا دار ما دخلك (شرّ)

 

تنويه

مذكرات الأشهب (6)

 

(6)

_درستُ المشكلة برمّتها وتعرّفت على أطراف القضيّة فهل من مُعترض على تعيين الأشهب زعيما لجمعكم؟

قالها العجوز (الأطمش) بكل هدوء ورزانه وهو قط رمادي اللون قد وهنت قوائمهُ وابيّضت حدقتا عيناه وانسدل شاربه الأبيض حتى كاد أن يلامس صدره.

قد اتخذ الشجرة المُعمّرة وسط الحديقة مقراّ لا يبرحه اذ تطوّعت قطّتان ارملتان لخدمته ليتفرّغ للتأمل ومراقبة ما يدور بين القطط ولا مانع من حل الخلافات وبذل الرأي لكل طالب للنصح والمشورة لهذا فهو يحظى باحترام الجميع وقبول أحكامه وقراراته.

بعد فترة صمت وترقّب تقدم الجمع الغفير أخبث الصعاليك (ابو شنب) قائلاً:

-     يا حكيم لقد فوجئنا بالرفيق الأرقط يُقدّم لنا قط غريب غير معروف في ربوعنا ولم يسبق أن عاش بيننا ويسميه زعيماً علينا دون مشورة من أحد لدرجة أنه تجرأ حتى في تجاوزك ولم يستشرك في الأمر ونحن اقصد بذلك أنا اصالة عن نفسي ونيابة عن جموع القطط لا نقبل الاّ بمن يتفق الجميع على قيادته ويكون في الأول والأخير من بني جلدتنا و جدير بالزعامة.

أشار العجوز الى (ابو شنب) بالعودة لمكانة قائلاً:

-     استمعت اليك وفهمت سبب اعتراضك

ثم توجّه بكلامه الى كتيبة القطط المتحفّزة على يساره قائلا:

-     هل هناك من أحد غير المدعو (ابو شنب) لدية ما يود قوله في هذا الشأن؟

قال (الأجرب) دون أن يُسمح له بالكلام وبصوت ملؤه التحدي والتهديد:

-     نحن اصلا لم نقبل بالأرقط منذ نصّب نفسه زعيما علينا فما بالكم بالدخيل الغريب الذي سمعنا بأنه مطرود من بيت رجل اسمه (ابو رمش) وسبب طرده كان سوء سلوكه ولصوصيته اذ رغم أن البشر الذين استضافوه في منزلهم قد أكرموا وفادته ولم يبخلوا عليه بطعام أو شراب الا إنه رغم ذلك يسرق خلسة من مطبخهم اللحوم والاسماك وغيرها من أطايب الأطعمة وحين اكتشفوا خيانته ونذالته طردوه شرّ طرده فكيف يمكن قبول مثل هذا اللص زعيما مؤتمنا على اسرارنا مدافعا عن قضايانا نصيرا لنا على فصيلة البشر؟ أنا نيابة عن ثلاثي المعارضة ارفض وجوده اصلا هنا في ربوعنا و أطلب منكم حكيمنا أن....

قاطعه الأشهب وبصوت حاد مرتفع:

-     ممكن أعرف من أنت حتى تُلقي هذه التهم جزافا؟ وما هو موقعك من الاعراب؟ الا تخجل من نفسك وأنت تقول مثل هذه الأكاذيب؟ ولو سمح لي الحكيم بأن أطلب من هذا الدعيّ مصدر معلوماته الخاطئة عني أو سأرفع عليه قضيّة قذف في محكمة جنايات القطط الدوليّة.....

الأشهب

استلم الأرقط الدور ايضا دون أخذ الأذن بالحديث من العجوز الأطمش فقال:

-     اسمعوا،،، يقول ثلاثي المعارضة!!! بالله عليكم هل تسمى البلطجة واثارة القلاقل والفتن معارضة؟ هل التحالف سرّاً مع الأعداء وتسريب اسرارنا للغير معارضة؟ هل سرقة معونات أهل الخير من البشر وتوزيعها بالمزاج معارضة؟

يا حكيمنا أسألك بالله هل اتهامات هذا الكاذب يمكن قبولها والسكوت عنها؟

 توجه الجمع بأنظارهم ناحية العجوز (الأطمش) لسماع رأيه فيما قيل فوجدوه يغط في سبات عميق كحال بعض القادة من البشر اثناء القاء الخطابات المطوّلة في مؤتمراتهم العديدة التي لا تُثمر سوى كلام في كلام.  

الى الجزء السابع من مذكرات الأشهب يوم الأثنين القادم

مذكرات الأشهب (5)

 

                          (5)                          

وقعت كلمة (انتخابات) كالصاعقة على مسمع الأرقط اذ كان يظن بأنه (قط) كل المراحل والقائد الأبدي دون منازع فمن اين أتت هذه المفردة الدخيلة وكيف وصلت الى عقول هؤلاء الصعاليك من رفاق التشرّد والبؤس؟

 لا بد وأن العجوز الجاسوس له يد في هذه الحكاية قالها مُحدّثاً نفسه.

حين تيقن بأن الطبخة قد بدأت تنضج، نظر بخبث الى الأشهب وابتسم ثم قال ليقطع الصمت:

-     ما رأيك يا زعيم في ما سمعت؟

وجد الأشهب نفسه في مأزق أوقعه فيه الأرقط فارتبك ثم تذكّر ما كان يسمعه من حوارات في التلفزيون ايام عزّ الدلع حينما كان في حضن الصغيرة "سوسو" وهي ملتصقة بوالدها (ابو رمش) فقال بصوت متهدّج:

-     خذوها مني... الانتخابات ما يجي من وراها الا الشرّ وأقول هذا الحكم بعد رصد لحال بعض الناس الذين حاولوا تقليد غيرهم وجرّبوا الانتخابات وهم ليسم بأهلٍ لها فزوروا ثم اقتتلوا ثم تبعثروا ولم يعودوا حتى كما كانوا قبلها.

 ثم تعالوا نسأل لماذا نحن القطط نقلّد البشر في كل أمورهم؟ هل رأيتموهم قد نجحوا في شؤون حياتهم وتدبير أمورهم؟ الا نستطيع نحن فصيلة السنّوريات أن نبحث عما يصلح لنا دون غيرنا؟

سادت همهمة بين القروب وتلاسن قط شاب مع (أبو شنب) حتى كاد أن يقع اشتباك بينهما لولا تدخّل الأرقط الذي قال:

-     كفى ....اسمعوني أيها الرفاق عندي لكم اقتراح. اعتقد بأنه لا يوجد بيننا أحد يشكك في مكانة وقدرة الحكيم (الأطمش)، ما رأيكم في أن نذهب اليه ونعرض الأمر عليه وكل من لدية مطلب أو رأي فليعرضه على حكيمنا العجوز ثم نسمع رأيه؟ لكن قبل أن نذهب لا بد أن نتعاهد على قبول الحُكم مهما كان.

توجهت أنظار الجميع ناحية الثلاثي المعارض في انتظار توضيح موقفهم مما طرحه الأرقط.

 بعد فترة صمت قصيرة قال (أبو جرب):

-     أشم رائحة مؤامرة قد دُبّرت بليل!! نحن لا نثق فيك يا الأرقط بسبب مواقفك السابقة المشبوهة، ولا يعني كلامي هذا التشكيك في الحكيم (الأطمش) رغم أنه قد أصبح عجوزا هو للخرف أقرب ولكن هو أفخر الموجود.

استلم الأشهب زمام الحديث فقال:

-     من كلامك يا (أبو جرب) نفهم بأنكم توافقون مبدئيا لتحكيم (الأطمش) واعتقد بأن موافقتكم هذه تعتبر خطوة أولى نحو تحقيق اتفاق دائم وشامل يوضح دون لبس أو غموض أمر زعامة هذا القروب ويمنع الخروج عن طاعة الزعيم وتنفيذ ما يراه مناسبا للجميع.

تململ (الأقطم) وهو بطبعه ملول عجول فقال:

-     خلاص،،، فضّوها سيرة، أراكم طوّلتوا الحكاية وهي قصيرة. نقبل تحكيم العجوز (الأطمش)

تهلل وجه الأرقط وكستًه علامات الانتصار وابتسم بخبث قائلاً:

-     عين العقل، اذاً هيّا يا رفاق الى الشجرة العتيقة مجلس حكيمنا (الأطمش).

الى يوم الأثنين القادم في الجزء (6)

مذكرات الأشهب (4)

 

 (4)

بدأت القطط تهيء نفسها وكأن كل واحد منهم سيخوض مقابلة شخصية أو لقاء في برنامج تلفزيوني، ثم اصدر الأرقط صوتا لتسليك حنجرته ولفت الانتباه فقال:

-    أ يها الرفاق الأعزاء، أفراد (الأرقط قروب) يسرّني أن أقدّم لكم رفيق جديد، وجيه نبيل، بل زعيم قائد، ضحّى بملاذه المرّفه من أجلكم كي يقود مسيرتنا نحو الانعتاق من حالة التشرّد والتسكّع الى حياة ألــــ....قاطع خطبته ضحكات هستيرية صادرة من الثلاثة إياهم فقال ابو شنب وهو يقهقه:

-     هاهاهاها ، أسمعوا، قال ضحّى بملاذه...اووووه أوجعني بطني من الضحك.

رد عليه الأقطم وهو يؤشر باصبع يده اليمنى تجاه الأشهب:

-     المطرود يضحي من أجلكم...هاهاهاها

استلم الدور ابو جرب قائلاً:

-     اسألوا الزعيم المنتظر كيف كانت صفعة (ابو رمش) المدويّة على اذنه هل افقدته السمع أم لا... هاهاهاها

التفت الأرقط ناحية الأشهب وهو يكظم غيظه هامسا من بين شفتيه:

-     ما حذّرتك من الجاسوس العجوز؟ هيّا اسمع..... كل اسرارك عندهم!

أطرق الأشهب نحو الأرض كسيرا خافضا اذنه اليسرى دلالة الاستسلام، وقد كسته الفضيحة لباس هلامي شفاف ثم نظر الى الأرقط وكأنه يستجدي الخلاص.

لمح صديقة كل ذلك الضعف وأيقن بأن الفرصة قد أتت اليه طائعة فكسر الصمت قائلاً:

-     تمنيت ولا زلت أتمنى منكم أفراد قروبنا ألاّ تستمعون للوشاة والمدسوسين وعشاق الفتن، ولكن يبدو أن البعض منكم (وهو ينظر الى الثلاثي) يعجبهم أن نظل في فرقة وشقاق.

سادت فترة من الصمت والترقب حتى أضاف الأرقط وقد نفخ صدره ورسم ملامح صارمة على وجهه قائلاً:

-     اسمعوني جيدا: 

الكل يعرف أنني من فكّر ودبّر وأنشأ هذا القروب كي نواجه مصاعب الحياة وتحديات العيش بين بني البشر الغلاظ القساة، وكلكم تذكرون كم ضحيت وقدّمت مصلحتكم على مصالحي وكم تعرّضت للمخاطر والاهانات اثناء الدفاع عن احدكم حينما يقع في ورطة لا يستطيع الخروج منها، واليوم وا آسفاه أرى بعضكم يتنكر لكل هذا!

 وش فيها يعني حينما أُقدّم لكم قط نبيل رأيت فيه سيماء الزعامة

والشهامة والذكاء وأسميته زعيما علينا وقائدا لقروبنا؟

رد (ابو جرب) بعد فترة صمت قصيرة قائلاً:

ولماذا تُسمى الغريب مجهول التاريخ زعيما علينا؟ الا يوجد من بيننا من هو جدير بالزعامة؟ أليس هذا الفعل دليل على فشلك انت يا الارقط في تهيئة زعيم وصنع قادة للمستقبل أو كنت مشغولا طوال الوقت في التقرّب من (الفرنسية) الشقراء ونسيت مهامك التي من أجلها وافقنا على أن تكون كبيرنا ومتحدثا باسمنا؟

قاطعه (الأقطم) قائلاً:

-     لحظه، لحظه يا رفيق، دعني أكمل عنك وأنت الصادق لكي أقول للرفيق الأرقط الى متى وأنت القائد؟ نصّبت نفسك بنفسك زعيما علينا دون استشارة من أحد يعني أخذتها بقوة الذراع لهذا فأنت من الآن قائدا منتهي الصلاحية لا نقبل بك ولا برفيقك مجهول الهوية والتاريخ.

ساد هرج ومرج وانطلقت كلمات مؤيدة من هُنا وأخرى معارضة من هناك حتى خشي الأرقط أن يفلت زمام الموقف من يده فصرخ قائلاً:

-     كفى، كفى. من أنتم حتى تعارضونني وتقفون ضدي وأنا القائد الشرعي لكم؟

رد (ابو شنب) بصوته الأجش:

-     نحن حزب (نلعب أو نخرّب) يعني،، يا تشركوننا في القيادة والزعامة واتخاذ القرارات أو نخرّب عليكم اللعبة برمّتها!

عادت حالة الهرج والمرج وشُحنتْ النفوس بالتوتر فقال الأرقط وهو يكظم الغيظ:

-     حلوه حزب (نلعب أو نخرّب). طيب لنفترض قبولي بمعارضتكم ممكن تقولوا لي مُجمل مطالباتكم؟

رد الثلاث بصوت واحد:

-     انتخابات !!

ا  أُكمل يوم الأثنين القادم