https://timenews.nl/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%8A/

التاريخ ما بعد الشبكة العنكبوتية

 

والت ديزني

 

 

                          حينما يهمس السارد

أكتب لكم هذه المرّة عن شخصية أخرى من بلادنا لم تجد حقها من الأحتفاء والتكريم رجل تتسم شخصيته بالهدوء والرزانة. قليل الكلام كثير العطاء الأدبي والفكري.تراه شبه هائم في ملكوت عالمه الخيالي. كأنه وشخوص رواياته يقيمون طقوس حفلات همس سحرية

إنه عبدالعزيز صالح الصقعبي صائغ القصة القصيرة والرواية، والمسرحية والمقالة والسيناريو.

مثّل المملكة العربية السعودية وشارك في عدد من الملتقيات والمؤتمرات الثقافية والعلمية، والأمسيات القصصية.

قُدِمتْ عن أعماله القصصية والروائية والمسرحية عدد من الدراسات والبحوث الأكاديمية إضافة إلى الدراسات النقدية،

كُرّم من ضمن رواد الرواية الخليجية على هامش ملتقى السرد الثالث في الإمارات أبو ظبي عام ٢٠١٦م

- نال جائزة وزارة الثقافة والإعلام ٢٠١٧م عن مجموعته " القرية تخلع عباءتها مسرحيات"

- حصل على المركز الأول في جائزة الأدب ضمن الجوائز الوطنية الثقافية لوزارة الثقافة في المملكة العربية السعودية لعام ٢٠٢١م عن رواية " غفوة ذات ظهيرة" إضافة إلى المنجز الأدبي

الأعمال المطبوعة:-

1. لا ليلك ليلي ولا أنت أنا - مجموعة قصص

2. صفعة في المرآة - مسرحية مونودراما

3. رائحة الفحم - رواية

4. الحكواتي يفقد صوته - قصص قصيرة

5. فراغات - قصص قصيرة جداً

6. يوقد الليل أصواتهم ويملأ أسفارهم بالتعب - قصص قصيرة

7. أنت النار وأنا الفراشة – قصص قصيرة

8. أحاديث مسائية – قصص قصيرة

9. حالة كذب - رواية

10. البهو قصص قصيرة

11. صفعة في المرآة ومسرحيات أخرى

12. طائف الأنس - رواية

13. اليوم الأخير لبائع الحمام - رواية

14 مقامات النساء – رواية

15. حارس النهر القديم قصص

16. القرية تخلع عباءتها مسرحيات

17. غفوة ذات ظهيرة رواية

18. قطرة كحول رواية

19. مرضي رواية سلسلة روى (نسخة إلكترونية)

20. أكتب ملامحك – قصص

21. بركات العالق في الخيال –

الأعمال المترجمة:

- ترجمت رواية (غفوة ذات ظهيرة) إلى اللغة الصينية دار انتركونتننتال في بكين ٢٠٢٢م

- ترجمت عدد كبير من القصص متفرقة وضمن مجموعات إلى لغات عالمية متعددة.

***********************

أخيرا أقول ماذا يُضير لو احتفت المؤسسات الثقافية والإعلامية في بلادنا بالمبدعين من كُتّاب القصّة والروايةكما تحتفي المؤسسات الرياضية والإعلامية بلاعبي كرة القدم ؟

ترويج المنشور

ا آخر

هل يتوقف الغرب عن نهب ثروات أفريقيا

 

     هل يتوقف الغرب عن نهب ثروات أفريقيا

هيبة أي وطن ليس فقط بامتلاك القوة العسكرية القادرة على حماية مقدراته، بل بوعي وتكاتف الحكومة مع الشعب. لن ابتعد كثيرا في ضرب الأمثلة إذ يكفي قراءة ما حدث في قارة افريقيا من استغلال واستنزاف للثروات من طرف الغريب الذي أوهم أهل الأرض بجهلهم بأحوالهم كما أوضحت تلك السيدةالأفريقية التي خاطبتهم في عقر دراهم بلغتهم، لُغة الأرقام.

تابعت شخصيا بكل اعجاب وضوحها حين قالت: من هو الذي أجاز بأن تتساوى خمسة آلاف وحدة من عملتهم (أي بعض دول افريقيا) بواحد من عملة الغرب (تقصد الدولار) ثم أردفت بقولها أن من الواضح بأن العالم الغربي ليس كما يدعون بأنه من يساعد أفريقيا. أفريقيا هي من تساعد العالم الغربي. تقول السيدة الشجاعة أن العالم الغربي وتحديدا فرنسا رهين لأفريقيا من كل النواحي.

لم أكد انهي اعجابي بتلك السيدة حتى شاهدت مقطعا مصورالكلمة وزير العدل في ساحل العاج حينما صعد الى المنصّة في ديربان في 2 أيلول 2001 وفاجأ الحضور بقوله: إذا كنتم تعتقدون أن الرق قد زال فأعيدوا التفكير في الأمر مجددا.

اذ كيف يمكننا ان نعتقد ذلك وسعر سلعة استغرق صنعها أشهرا طويلة وكلفت ملايين المزارعين جهدا كبيرا تحت وطأة الشمس وتحت الأمطار يحدده شخص جالس على كرسي أمام حاسوب في مكتب مكيّف دون أن يأخذ شقاءهم بعين الاعتبار؟

بهذا الصدد أجاب احد خبراء الاقتصاد عن سؤال طُرح عليه عن الفرق بين ديون الولايات المتحدة الأمريكية وديون الدول الأفريقية؟ سيما وأن الديون التي على أمريكا لم تمنعها من أن تكون إحدى القوى الرائدة في العالم لكن في الجهة المقابلةالدول الافريقية لا تستطيع النمو والتقدم بسبب الديون التي تخنقهم.

أجاب: أمريكا لن تدفع الديون التي عليها ابداً لأنها ليست مجبرة على فعل ذلك لأن ديونها بعملتها أي بالدولار ويمكنهم بكل بساطة طباعتها أما ديون دول افريقيا فهي ليست بعملتهمبل بالدولار الأمريكي وكي تتمكن تلك الدول من سداد ديونها عليها أن تكتسب بالدولار والطريقة الوحيدة في ذلك هو المبدأ الذي يقوم عليه البنك الدولي وهو الاّ ينبغي لأي دولة ان تعتمد او تزرع غذائها بنفسها بل يجب ان يزرعوا محاصيل التصدير فقط من اجل الحصول على فائض في المعروض لإبقاء الأسعار منخفضة وبالتالي شراء الحبوب والأغذية من الولايات المتحدة الامريكية أو أوروبا.

السؤال: هل سيأتي اليوم الذي نسمع فيه بأن أمريكا ودول أوروبا توقفت عن نهب ثروات الدول الأفريقية وتشرع فيتنميتها لتكفّر عن سرقاتها الماضية؟

الثقة

الثقة 

 

الفتى الذي سحرته اضواء النيون

 الفتى الذي سحرته اضواء النيون

 صُنع في جامعة الملك سعود

https://www.al-jazirah.com/2024/20240227/ar5.htm 

الرياض التي في خاطري

 الرياض التي في خاطري(7)

أحدث انضمام زميل لنا من أهل شمال الوطن منتصف عام 1975 (كونه العازب الرابع في بيتنا الشعبي بحي الجرّادية في الرياض بالقرب من سوق العلف) تغييرا كبيرا في شكل وإدارة العزبة. كان الملازم (س) وسيما أنيقا طويل القامة محباً للنظافة والترتيب بعكس زميلاي اللذين يمثلان الفوضى بكافة أشكالها.

الزميل الجديد يعمل في جهةٍ حكومية رفيعة المقام تتطلب الأناقة في الملبس بما فيه ارتداء المشلح (البشت) الذي لم يعرفه أحد منّا من قبل فكان الزميلان الفوضويان يتندران بشكل ضاحك على صاحب السعادة كما كانا يُطلقان عليه. ناهيك عن المقالب التي كانا يدبرانها له رغم العلقات التي كان يرد بها (الشمالي) بلا هوادة وهما يقبلانها بكل أريحية بسبب العلاقة الحبيّة النقيّة من ملوثات عصرنا الحالي وهي التي أفضت بصاحبنا الأنيق الاندماج تلقائياً مع  بيئة المرح والصخب اليومي الذي كان يسود حياتنا آنذاك.

ضمن ما أحدثة انضمام زميلنا (الشمالي) للشلّة تزايد زيارة ألاصدقاء وزملاء العمل يوماً بعد آخر حتى اصبحت العزبة مكانا للسمر ولعب البلوت وتدخين الشيشة وأشياء أُخرى! فدخلت عزبتنا مصطلحات لم نعهدها من قبل مثل "مد اللي يا اخينا" و " قم زبّط الراس" و " إحكر البرّاد المنعّنش" وغيرها. المشاغبان وجدا فرصتهما للتعنطز على الضيوف بحكم انهما اصحاب مكان فتقاعسا عن اداء المهام اليومية الموكولة لهما والقيا بها على رواد العزبة خصوصا أولئك الذين تعيّنوا في الرياض وهم يحلمون بالنقل قريباً حيث الأهل والأصحاب ومراتع الصبا هُناك في مناطقهم البعيدة فوجدوا بيتنا الشعبي في الحي الشعبي بكل تعاسته سلوتهم الوحيدة رغم الأوامر الصادرة من المتعنطزين الجدد (على وزن المحافظين الجديد)!

استثنى(الشمالي) نفسه بنفسه من أعباء مسؤليات عمل العزبة من تنظيف  وغسل الأواني والطبخ لأنها حسب زعمه لا تليق بوظيفته الهامة ومكانته المختلفة عنّا وتنازل بطوعهِ فقط على دفع نصيبه الشهري من قيمة أجار البيت ومصاريف المشتريات اليومية. 

احتج الثنائي المشاكس في البداية على ذلك الاستثاء سيّما وهو عضو غير مُؤسِس فبأي صفةٍ يمكن قبول ترفعه عن تلك المسؤوليات مثله مثلنا! لكن في النهاية فرضت نظرية قٌدرة القوي على الضعيف نفسها وتم قبول استثناءه على مضض مع تبييت النيّة على الانتقام بطريقتهما الخاصة متى ما زان الرمي وحان وقته. سأتجدث  عن تلك المواقف في قادم الأيام إن كان لي في هذه الحياة من بقيّة.

اعتذار: 

عدم انتظام نشر هذه السلسلة بسبب عودتي للركض الصجافي ومواصلة كتاية زاوية (القافلة تسير) في تجربة أخرى لأول مرة مع جريدة الجزيرة السعودية بعد توقف طال تفرّغت فيه للتأليف اضافة لما سبق من مؤلفات فصدر لي : " الأشهب/ الخال يهذي في هارلم/ إنتقام الضفادع والآن إصدار حديد تحت الطبع.

القاهرة 11 ديسمبر 2023

الاسترخاء في مطبخ الاقتصاد

الاسترخاء في مطبخ الاقتصاد

 

 

                                  الكتابة علاج

الكتابة علاج - عبدالله إبراهيم الكعيد (al-jazirah.com)

 

                                          استخبارات المستهلكين
                                      

استخبارات المستهلكين - عبدالله إبراهيم الكعيد (al-jazirah.com) 

 

                               الصورة روح الصحيفة 

رابط المقال 

الكلمة جسد الصحيفة والصورة روحها - عبدالله إبراهيم الكعيد (al-jazirah.com)

           مصداقية المصدر 

https://www.al-jazirah.com/2023/20230926/ar5.htm

اسطورة الكفرات المهترئة

 

                                      أسطورة "الكفرات" المهترئة

تشرح القواميس معنى مفردة الأسطورة وتُجمع على أنها (الخرافة) بينما خفف ذلك المعنى قاموس اللغة العربية المعاصر بالقول إنها جمع أَساطير أي تلك الحكايات العجيبة التي تروِي أَحْداثاً تارِيخِيَّةً كَما تَتَخَيَّلُها الذَّاكِرَةُ الشَّعْبِيَّةُ أو كَما يَرَاها الخَيَالُ الشَّعْبِيُّ.

أُصدقكم القول بأنني لا أميل للمعنى الأول فلو تحقق معنى الأسطورة بأنها خرافة لكفّ عن ترديدها عشاق كرة القدم حينما يضفون تلك المفردة على لاعب كرة قدم وفي الغالب يكون ابن ناديهم الأثير. لو عرفوا بأن الأسطورة تعنى الخرافة وأن لاعبهم (أيّا كان) من أساطير الأولين أي خرافاتهم لدخلوا في الذرى.

دعونا إذا نعوّل على معنى الحكايات العجيبة التي تتناقلها الأجيال كما رآها المخيال الشعبي ولا يجرؤ أحد الرواة (الثقاة) على الإشارة الى المصدر أو مدى دقّة أسطرتها فأذكر حكايتان أحداهما قديمة لا يذكرها الا أحد جيل الطيبين (تخفيفا لفاجعة أرذل العمر) أما الأخرى فهي حديثة لم تُؤسطر بعد.

سأبدأ بالحديثة التي تنتظر دورها (للتسطير) في السجلّات. وعد قطعه أمام العالم رئيس دوله عظمى اثناء حملته الانتخابية بأن يجعل بلادنا المملكة العربية السعودية دولة منبوذة وقادتها في (خبر كان).

لم يمضِ على وعده المتهافت اشهرا معدودات حتى أدلهمّت المصائب عليه تترا. وجد نفسه على قائمة الانتظار في جدول لقاءات زعيم شاب أدار رؤوس العالم نحو بلاده اسمه (محمد بن سلمان).

أما أسطورة جيل (سنرمي إسرائيل في البحر) فهي تحكي عن سيارة سقطت في أحد العيون المائية بمدينة الخرج (الخرج تبعد70 كيلو متر جنوب الرياض) ووجد أهل الأحساء (شرق السعودية) كفراتها تعوم عندهم في عين نجم!!

المدهش في عموم الأساطير صمودها رغم قوة ذاكرة الشيخ (قوقل) وهذا ما يستدعي طرح سؤال: ما الذي سيتداوله يا تُرى أحفاد أحفادنا من أساطير. أظن بأنها ستتمحور حول أكاذيب وادعاءات الذكاء الاصطناعي.

 

 

                     دموع الحزين الخادعة 

صحيح أنه عجوز وأن حُزنه مُقيم الاّ انه بالرغم من ذلك لا تنقصه الحيلة ولا المكر وكما قيل أن الحاجة أم الاختراع إلا أنها في حكايته هنا قد تكون أم الدواهي. قرأتُ الحكاية في الف ليلة وليلة بنسختها (الهنديّة) عن الطائر العجوز (مالك الحزين) الذي كان يعيش الى جوار بحيرة طوال عمره وحين وصل الى خريف عمره لم يعد يستطيع اصطياد الأسماك كما كان يفعل في السابق.

بدأت الحكاية أو الحيلة التي حبكها باقتدار حين توقّف في مكانٍ قرب ضفاف البحيرة ورفع منقاره تجاه السماء وأخذ ينوح فاقتربت الاسماك الفضولية وسألته لماذا تبكي؟

أجاب المكّار: يا للمصيبة الفادحة التي تُدبّر لكنّ. لقد رأيتُ هذا الصباح على مقربة من البحيرة صيادين قالوا بأنهم سوف يأتون بشبِاك هائل ويصطادون كُلّ الأسماك لهذا أنوح على المصير المُرعب الذي ينتظركن.

خافت الأسماك الى أقصى حدّ وتساءلن ما العمل فقالتْ إحداهن: ينبغي على مالك الحزين أن يُساعدنا فهو الخبير بشؤون الصيادين. اقتربت أكبرهن وقالت له: إن مصيبتنا سوف تكون ايضاً مُصيبة لك فإذا أمسك الصيادون بنا فلن يبق لك شيئاً من الأسماك كي تأكلها لذلك نقترح عليك أن تأخذنا واحدةً تلو الأخرى في منقارك وتحملنا في السماء نحو مُستنقع آخر لا يُهددنا فيه خطر كهذا. وهناك نستطيع العيش بسلام وأنت تحصل على ما تصطاده.

 تلك (صفقة) جيّدة لنا ولك. بالطبع وافق مالك الحزين على مضض (تمثيلاً) وأمسك من فوره بالأسماك الواحدة بعد الأخرى وطار الى أبعد قليلاً من البحيرة وهناك أكلهن مرتاحاً.

 (أبو مقص) سرطان عجوز أيضا تثق فيه الأسماك وصديق لها في نفس الوقت لاحظ حيلة مالك الحزين الغادره وقال لنفسه إن عليه وقف المجزرة فوراً.

اقترب من الماء وتوسّل الى مالك الحزين المُحتال مصطنعاً خوفاً مرعباً قائلاً: يا صديقي العزيز أنا أيضاً ينبغي أن تُنقذني فلمن تتركوني هنا وحيداً؟

فكرّ مالك الحزين سيّما وقد تقزز من كلّ تلك الاسماك التي إلتهمها ويودّ فعلاً التغيير ويتذوّق لحم مختلف فأمسك بالسرطان في منقاره وحاول الطيران، لكن السرطان شدّ قارصتيه حول عُنق مالك الحزين وأقتلع رأسه وهكذا انتقم للإسماك من جزّارها.

بالفعل يوجد في الحياة أكثر من مالك الحزين، وأكثر من محتال وبالمقابل هنالك سُذّج يقدمون أنفسهم طوعاً ضحايا للجلاّد ليكونوا (لحمة كتف) جاهزة للالتهام.

 الغريب في الأمر أن الضحايا تتوالى فلا الناس اعتبرت ولا الجلاّد توقف ولم نرَ وقتها من يقدّم نفسه بصفة (المُنقذ) كصاحبنا السرطان الذي لم يستطع تحمّل مشهد المجزرة وسذاجة الضحايا فتطوّع لمواجهة المُحتال ليقتصّ منه. 

 

                                         الأوبة للنقاء

الإعلام القديم (إن جاز التعبير) أو التقليدي كما يحلو للبعض تسميته وبعض منتجاته مثل المسلسلات التلفزيونية أو الأفلام السينمائية قد (روّجت) منذ زمن طويل لطرق تحسين المزاج حين يدخّن بطل الحكاية (الجوزة) المحشوة بالحشيش أو يصوّر المحشش بخفيف الدم والفهلوي ومُنتج النكت؟

إن الإعلام الرقمي منصات اتصالية متعددة مثلها مثل أيّ مُنتَج بشري. يمكن استخدامها في الخير أو الشر. البناء أو الدمار. لكن حين نُحدد تلك الوسائل (أي منصات السوشيال ميديا) بأنها أحد أسباب (وقوع) أفراد اي مجتمع في المخدرات فهذا أظنه كلام مبالغ فيه.

أنا بهذا الطرح لا أدافع عن تلك المنصات لكنني لست مع الفكرة بشكل مُطلق. شبكة الانترنت قد تكون ساهمت فيما مضى لترويج أفكاراً غير سويّة وتم استخدامها لاستمالة اليافعين للمنظمات الإرهابية أو استُخدمت كوسيلة لنشر الإشاعات والأكاذيب. أو حتى بث الفرقة والفتنة والانقسام في المجتمعات. لكنها ليست لوحدها دافعاً للوقوع في مستنقع المخدرات القذر. فالشخص الهش ضعيف التحصين الذي يعيش ضياعاً سيكون عرضة للوقوع في وحل المخدرات وغيرها من المنزلقات المُدمّرة.

لنفترض أن قام مروّج مخدرات باستخدام منصات التواصل الاجتماعي علناً كوسيلة للترويج فهو بهذا قد وقع بالمصيدة. عين المؤسسات الأمنية يقظة في كل بلد ترصد ما ينشر أو يُبث على الشبكة العنكبوتية. في المقابل لو خرج مُدمن بشخصهِ على احدى المنصات التواصلية وقد أتضحت عليه علائم الإدمان أو التعاطي أيضا سوف ترصده وتتابعه تلك العيون اليقظة.

فكيف بغبيّ يسمح بإرادته الافتضاح ثم الوقوع في دائرة المساءلة؟

للمتعاطي حتى ولو كانت تجربه أولى أقول إحذر فقد تصل سريعاً لمرحلة الإدمان. وللمدمن أنصح بأن الوقت متاح لك أن تُقلع بمساعدة أُناس يخافون عليك فلا تخف منهم.

للجميع: لن يكون هناك ملاذ آمن للمخدرات في بلادنا فقد تم إعلان الحرب على تلك الآفة.

 

                         الرياض التي في خاطري(6) 

جلس العقاري أبا سليمان في صدر المجلس وتقاسيم وجهه تشي بالغضب بينما صاحباي مستندان على المركى الآخر وقد تقاربا برأسيهما إيذانا ببدء وشوشات الحش والتعليقات المشفّرة. 

ران صمت ثقيل لبضع ثوانٍ لا يُسمع فيها غير تقلّب صفحات جريدة الرياض بفعل حفيف تيار هواء مروحة السقف.

سلّك العقاري حنجرته إيذانا بافتتاح حفلة الكلام قائلاً:

-      أذكر أنك يا ملازم عبدالله حضرت لوحدك لدكّاني اثناء بحثك عن منزل للأجار ولم تخبرني بأن معك من يقاسمك السكن مشيرا برأسه الى الثنائي الذي تخشّب!

-      صحيح طال عمرك، لكن هذولا زملائي وضباط مثلي، ولا أذكر أن في عقد الايجار ما يوحي بالممانعة في مقاسمتي أحد هذه العزبة. قلت هذا الكلام بوقار شديد متصنعاً الجدّية وأنا أخطف نظرة تجاه الثنائي وهما يتلاكزان بالمرافق بفرح ساذج احتفاء بتورطي مع الرجل.

-      نعم لا يوجد في العقد بند يمنعك من استضافة أحد لكني وقتها كنت أظنّك متأهل يعني (متزوج) والعرف عندنا وأنت تعرف هذا جيدا يمنع سكن مجموعة عزّاب بين بيوت عوائل.

رد العقاري وهو يرسم دائرة في الهواء بأصبعه تجاه الثنائي الصامت كبعيرين يحتميان ببعضهما في ظهيرة مطيرة وتعلو على محياهما تقاسيم بلهاء وكأنهما يٌؤكدان عدم علاقتهما بالموضوع.

ترددت قليلاً أفكّر في رد مُقنع يخفف توتر أبا سليمان ثم لمعت الفكرة بفعل الحس الأمني فقلت من فوري:

-      فيما لو تعرّضت العوائل لما يُعكّر صفو أمنهم لمن سيلجؤون جينها يا طويل العمر؟ أليس للشرطة كي تحميهم؟

-      صحيح قال..

ق قلت: ها نحن 

 ا الشرطة الذين سيتلقون شكاوى أولئك العوائل وغير العوائل. كنت أظنكم ستفرحون بأن رجال الأمن يقطنون بينكم.

أردفت قائلاً:

- فرصة لأهل الحي، فهم لن يتكبدوا عناء الذهاب الى قسم البطحاء كي يبلّغوا عن الحرامية أو المشبوهين. نحن هنا بينهم وعندنا استعداد تام لتلقي بلاغاتهم في كل الأوقات. الا يكفي هذا كي يطمئنوا؟

أطرق أبا سليمان برأسه قبل أن يمسك بزمام الحديث مرة أخرى وكأنه يحاول إعادة الكرة الى مرماي قائلا:

-      أنا معك يا أخ عبدالله لكن من يقنع الجيران خاصة وأنهم اشتكوا من ازعاج يصدر من سطح بيتكم كل ليلة؟

-      إزعاج؟ رددت باستغراب مصطنع وكأني أجهل الحكاية!

-      نعم، يقولون بأنهم يسمعون ضحكات هستيرية انصاف الليالي وعند الفجر تزعجهم أجراس عالية وكأنهم جيران مدرسة تقرع أجراسها بداية ونهاية كل حصة.

لمحت الثنائي بطرف عيني اليمنى حيث يتّكئان وقد احتقنت وجنتاهما بفعل كتمان ضحكة بلعاها ويكادان ينفجران كبالونان مُلئا بالماء. أشرت باصبعي الى (ي) قائلاً:

-      هذا يا طويل العمر ضابط من حرس الملك فيصل ويضطر الى الاستيقاظ فجرا كل يوم للـتدريب وذاك صوت جرس الساعة (الخراشة) قد وضعها داخل سطل معدني حرصاً منه على الاستيقاظ.

حينما سمع أبا سليمان اسم الملك فيصل اعتدل في جلسته وأظهر الاحترام المبالغ فيه للزميل الذي انتفخ تباهيا كي يُؤكد أهميته.

رفيقنا الثالث لم يدع صاحبه يأكل (الجو) عنه فلا بد من اثبات الوجود فقال:

-      معك الملازم (ع) أعمل في إدارة مكافحة المخدرات وأسعى بكل جهدي لحماية ابناءكم من هذه السموم وأبشرك ترى الأمور تحت السيطرة والوضع تمام.

قررت سريعا ألاّ أترك الفرصة للعقاري كي يستجمع أفكاره ويعزز موقفه من شكوى الجيران فقلت:

-      ما ضيفناك أبا سليمان. أقوم أسوي لك قهوة والا شاي؟

-      لا لا تكلّف على نفسك لو سمحت. أكرمكم الله، عندي شغل في الدكان أستأذنكم. هبّ واقفا فوقفت بدوري بينما الثنائي لم يتحركا من متكأهما.

رافقت الرجل مشيعاً وبعد سماع صوت ارتطام دفتي باب الحديد صدرت قهقهة عالية صدرتْ من المجلس بينما العرق يسيل على وجهي من الحرج.

(يتبع)

حق الاختيار

 حق الاختيار / قناة عبدالله الكعيد 

https://youtu.be/ppew8bynHRk 

 

الرياض التي في خاطري (5)

بعد ظهيرة يومِ قائظ شديد الحرارة كنّا الثلاثة نقتعد الأرض حول صحن (تبسي) كُبّ فيه أرز أحمر. توّج الأرز بدجاجة مشوية حد الاحتراق وأمام كل واحدِ منّا بصل وعبوّة لبن(سنابل) ربع لتر.

لا تخلو وجبة الغداء من الأحاديث والطرائف وكان صاحبنا الساخر (ع) صاحب المقالب يتصدر جلسة الثرثرة في تلك الظهيرة فقال:

" والدتي الله يحفظها أول مرّة تركب طائرة في حياتها وكانت قادمة للرياض من الديرة لمراجعة مستشفى الشميسي لعلّة أصابت عينها وحين همّت بدخول الطائرة خلعت نعليها (شبشب) على سلّم الطائرة وحين وصلت لمطار الرياض لم تجد الشبشب ذا العراوي الزرقاء على السلّم فظنّت أن الحذاء قد سُرِق".

بعد امتلاء البطون كان دوري ذلك اليوم في رفع السفرة و غسل الصحن ثم تنظيف المطبخ. نظام عزبتنا تداول التنظيف وفي حال كان أحدنا لدية مناوبة (خفارة) في العمل يتولى المهمة الذي بعده في الجدول على أن يعوّض صاحب الدور في اليوم التالي.

غرق الجميع بعدها في قيلولة معتادة تطول أحيانا الى وقت المغرب بفعل الصوت الرتيب لمروحة الهواء المعلّقة في سقف المجلس المتطامن.

أفقت على طرق زاد من حدّته حديد الباب الصاجيّ غير المدهون. لا يوجد جرس في منزلنا الشعبي اذ كان ذلك الاختراع من مكونات رفاهية الفلل في الأحياء اللامعة القصيّة عن حيّنا الشعبي الواقع في قاع المدينة.

تقلّب الثنائي المرح وأدارا ظهريهما تجاه مساند المجلس حائلة اللون وكأنهما يؤكدان عدم استعدادهما لمعرفة من الطارق وبالتأكيد عدم النهوض لفتح الباب. قمت متثاقلا واذا بي أمام صاحب المكتب العقاري الذي استأجرنا المنزل عن طريقه.

- اهلا أبو صالح يا مرحبا...تفضّل، تفضّل

لم ينتظر الرجل طويلا فقد أتي فيما يبدو ليدخل دون دعوة. دلف مباشرة الى حيث المجلس فهو الخبير بتفاصيل المنزل. توقف لبرهة عند المدخل وسعل بصوت مرتفع كي يُنبّه النائمان بفوضوية توحي بمنظر ضحايا قصف بأسلحة كيماوية.

سمع الثنائي صوت سعال شخص غريب فلملما سيقانهما الشهباء المكشوفة وجلسا متربعان دون أن ينهضا للترحيب بمقدم العقاري الذي عقد ما بين حاجبيه وكزّ على اسنانه لتبرز كرتان في مؤخرة حنكيهِ دلالة الغضب والتبرّم.

يتبع